天，既是物质的，也是精神的，但其本质是物质的。

所谓物质的天，主要是指无比宏大的宇宙，由宇【没有出生的所在，也没有归宿的终点，有其实（空间）却没有处所】，宙【有其长度（时间）却没有本（开端）和剽（末梢）】，各种天体（星球、星系）这些显物质和各种暗物质组成。

所谓精神的天，是指生命能量的总源——宇宙核心即九天、梵天、中央天、西天、东天、北天、南天。这些天的方位、大小、层次是不同的。人们看这些天的表现形式似乎是精神的，但其本质仍是物质的，即科学界称为暗物质。

天，有其天道，即有其天的运动、变化、发展规律及法则的，地球、人类及其它生物与天道是紧密联系的，而且要受其天道及其宇宙法则的促动和制约。九天即在佛天六欲天之上九十九亿由旬。此天中有生命能量场、大日院、水晶院、九天如意院、万圣自在院等净土，其中生命能量场由九天玄女掌管；大日院是九天玄女、玄龙大帝、西王圣母、大日如来等天神、大佛的“中央司令部”；水晶院是九天玄女的居所；九天如意院是建有重大功德，具有很高能量的天神、佛善萨的如意乐园；万圣自在院是皈依九天的众生的如意乐园，这里没有欺压和任何痛苦，完全自由自在，随意娱乐，任其变化，一些继续修行得大道、建大功德、获高能量和高神通者，还可升格到九天如意院任天职，享最高幸福。在九天诸院和佛国的六欲天中，天神皆不离食淫二欲，并有婚嫁行欲，如人一般。除九天外，还有佛国的六欲天：一是四天王天，这里由四天王及其眷属所居。此天高四万二千由旬，所居宫殿有七重宝城栏楯，七重罗网，七重行树，七重诸宝铃，乃至无数众鸟相和而鸣，鸟王是九天玄女的化身火凤凰，形成百鸟朝凤的绚丽景象。二是三十三天，又叫忉利天，在须弥山（东方人称为天昆仑山）顶，为诸天神帝释所居，由金刚夜叉护守。三是夜摩天，在三十三天之上十六万由旬（由旬是梵文计里程的一种单位），永为白昼，在此天居住的天神、佛菩萨可随时享乐。四是兜率天，在夜摩天之上三亿二万由旬，其一昼夜相当人间四百年。此天有内外两院，内院为九天玄女的未来佛弥勒所居净土，《弥勒上生经》中说，人们若皈依弥勒，建有重大功德并诵其名号，死后即可往此天。五是乐变化天，在夜摩天上十六亿四万由旬，居于此天的天神、佛菩萨、生灵能随意娱乐，变化自在。他化自在天，在乐变化天之上十二亿由旬，此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。除以上诸天外，还有其它生物的存在和发展空间，如果顺其天道法则，则会生、会兴盛；如果逆其天道，违背字宙法则，则会衰微，则会消亡。

天，还涵存天理，即深妙的哲理，合乎自然的真理。人们按天理办事，则为中正，则会顺昌，则会吉祥。人们如果丧失天理良心而胡作非为，作恶多端，必招致天谴。

九天玄女，本是中国古代最大最早的神祗，她是天的人格化的表现。由于“九天”既是天之最高层，又居宇宙核心，因而，人们又把九天玄女称为九天上帝、九天元女、无极圣母、九天上元夫人等，后来，九天玄女又以人首蛇身的女娲形象抟土造人、炼石补天、创造世界，教人们生育、繁衍后代，九天玄女还用大战神的形象做东方种族的监护人，以执掌天机、国运的方式行使天的意志。因此，古人心目中的天就是九天玄女，其地位最高，最神通、权力最大，形象最完美。她不但控制着天上的日月星辰、风雨雷电、霜雪冰雹等自然现象和自然变化，而且主宰着人类及众生的命运祸福。因此，人们对她十分敬畏。

宇天佛国——人们通常说的昊天世界，其中包括九天在内一些男性的天神——盘古天王、玄龙大帝、黄帝、玉皇大帝、如来佛等，但是实际上，九天玄女的功业、神通、权威、美好形象等很难被人抹杀、被人轻视、被人剥夺、被人忘怀，她从古至今仍巍然屹立在天地间和人们的心中。任何神明、任何圣人很难取代她。但是，九天玄女虽是无可替代的女天帝、万圣至尊，亦是众天神之元首，但她只掌重大的天机、天命、众天神的升降任用，视察天上人间的重大善恶，实施重大的奖惩等，一些具体的天庭政务由其他天神分管。如，西王圣母分管天庭常务和西方极乐世界；天后（妈祖）分管九宫内务；玄龙分管四海、江河水务；黄帝分管雷部；玉皇分管天宫政务；诸教主分管自家教务；如来、文殊、观音等分管佛国事务和普渡众生；后土皇地祗、地藏王分管大地和阴界十殿阎君和众生的上下去向和转生；斗姆分管星辰诸事；大黑天、四天王、众武神护法天地人神；福禄寿、财神、灶神主管人间家户祸福等等。因此，天是由以九天玄女为首的众大天神共同执掌，形成天命，维护天、地、人之秩序。故说，天命是天神的旨意，天命亦不可违拗。《诗经·大雅·云汉》:“大命近止，无弃而成”。孔子“畏天命”。

天命，是九天玄女这位九天天帝的旨意和命令，也指天地人变化的必然规律、法则和定数。