至此，编者想说：“任何能引起共鸣的事情，无一例外的贴近生活，真实感强，疏而不漏。当然，更重要的是符合全部的内心希望，虽说仁者见仁智者见智，恒古不变。但是找到答案的方式离不开验证，以及道理通透的知识根基”。

——慈萍

       说到找堂口师父，首先是你需要立堂。其次是立哪种堂。重点是天源使命的传承干活的弟子堂（既出道、出山、出马堂口）！根据所要承立的堂口选择值证的师父是最重要的，因此对于师父的选择更多的在于深入的了解你所要做的目标是什么。别跟我说冠冕堂皇的话无欲无求的，没有人毫无想法的就单纯的想供个堂口，保平安亦是目标，祈欲！

       如果你想在家静修，那么要看你持戒否，皈依受戒的修行弟子，你的选择是具有佛学院根基的庙里大德高僧或道观里的经论师者，因为没有人比他们的理论知识深厚渊博。如理如法！切忌，在家静修要善巧方便，不能过于形式化，毕竟不是出家，不能让家人或身边的人觉得你另类，干扰他人亦是错！

       如果你是有堂口的修行，主在修心，那么就要自我约束，静心减欲，重点在学习所修法门的精进要有上师的教导与引领。而在家修行的根本在于行，用行来验证修的成果。然而对于行来说，没有人比在家修行的得道师父最为首选。

       在家与出家是不同的，就好像身处不同地域的师傅们在寺庙规矩相同的基础上也会有依照当方民俗和地理环境的变通。一切都以起心动念为准则。

       比如，在雪域高原的师傅们可以每日食用六两肉，在乞食的地域要到什么吃什么，在海边生存的人们允许捕鱼，在畜牧业地区允许养殖，但是到了中原都需要忌口。这也是善巧方便。当你要开始走进信仰与修行的这一门，你就需要了解这些，就像吃药看说明书是一个道理。不要听人说，跟经不跟论就是这个道理。

       在这里我主要来说说堂口师父的认定。一句话：包容，吸收，融入，俯视全观，承天载地的心量，对所见所闻所感的认知度，通透的阴阳辨识，对于各道法门的精髓的了解，知天规地矩，晓驻方因缘，不说海纳百川知识渊博，就说必须有兵马的部位全库与各盘的聚融所有（既对于堂口莲位的定岗与所配备的应行记案）。否则，如何能调转查清你的榜名，那可不是知道看看神仙的小说或神话故事电视剧里的那几个家喻户晓的天兵神将佛菩萨就能了事的啊。而且，必须具有结缘招源收圆的令牌，连接天人地，方可认定立堂的堂口师父。

       再来，论经典，他或许没有佛学院或寺庙道观里的师父精进，因为如果他单一就不可能包容或吸收，认可所有。立三界全堂。就好比，能管理好医院的是院长，有专长是必要的，但是各个科室是一线医生的位置。又好比唐僧取经，唐僧看似最弱，但他却是传承的取经人，三个徒弟再强，必须辅佐唐僧取得真经方得正果。所以堂口师父，是法脉传人。

       还有，堂口讲究的重点是行，修行两条腿，没修好不能出堂行，所以，到了立堂的时间段的你，阴阳已具足，人不配合只有磨难。而堂口师父，早就不是从前的师傅领进门修行在个人的年代了，师父自己不行，无道法可传，却让弟子自己修，话说现在生孩子还得有个助产师呢。俗话说：读万卷书不如行万里路，行万里路不如名师指一步。

       如何证明如理如法的资格，点透为准，虽说天机不可露尽，但是应该至少在百分之七十的基准上有多清楚就讲多透彻。更何况，天时已到，正值地利，理应人和。不应含糊其辞，误导众生。

       末语：出家的僧道们有进修的佛学院，可以学习正法规律，精进修为。那么，我祈愿在家修行的信仰众源，可以有一个辩证学习的方便之所，给广大的有意愿修行的和受堂口磨难的诸位一个有理可依，有经验可辩证，有法可传的民俗文化研究院顺利组建。应需而生！呼吁诸位诚心加入，或一起学习，或成为讲师，让信仰更有力量，让传承堂口弟子知道如何正确的认知与避免弯路磨难，现在开始。！！！

——慈法生缘 会长：聂沈萍