第一节  春季养生之道

“春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。”

这是讲的春天的养生之道,亦即春天的养阳之道。意思是说,春季正月、二月、三月,阳气上升,万物萌动,自然界呈现一片生机蓬勃的姿容。天地孕育着生发之气,万物欣欣向荣,人们应当晚睡早起,阔步于庭院,披散头发,宽缓形体,以使志意充满生发之气。对待事物,当生的不要杀害它,当给的不要剥夺它,当赏的不刑罚它,这就是适应春气,调养人体“生气”的道理。如果人体违逆了这个道理,就要伤害肝气。春季伤害了肝气,到了夏季,就会发生寒病,这是因为人在春季养“生气”不足,到夏季奉养“长气”力量不够。

从原文来看,春天养阳主要体现在:“晚睡早起”,因为春天阳多而阴少;“广步于庭”,因为“动则生阳”;“以使志生”,使志意充满生发之气,以适应天地间的生发之气;“夏为寒变”,夏季的寒病是春天没有养好阳气的结果。

上述原文从起居、运动、精神、疾病四个方面论述了保养阳气的具体方法，虽然不很全面,其精神实质充分体现。

春三月,从立春到立夏前,包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气。春为四时之首,万象更新之始,《素问，四气调神大论》指出“春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣”,春归大地,阳气升发,冰雪消融,蛰虫苏醒。自然界生机勃发,一派欣欣向荣的景象。所以,春季养生在精神、饮食、起居诸方面,都必须顺应春天阳气升发、万物始生的特点,注意保护阳气,着眼于一个“生”字。

(一)精神调养

春属木,与肝相应。肝主疏泄,在志为怒,恶抑郁而喜调达。故春季养生,既要力戒暴怒,更忌情怀忧郁,要做到心胸开阔、乐观愉快,对于自然万物要“生而勿杀，予而勿夺,赏而不罚”(《素问，四气调神大论》)

在春光明媚、风和日丽、鸟语花香的春天,应该踏青问柳、登山赏花、临溪戏水、行歌舞风、陶冶性情,使自己的精神情志与春季的大自然相适应,充满勃勃生气,以利春阳生发之机。

(二)起居调养

春回大地,人体的阳气开始趋向于表,皮肤腠理逐渐舒展,肌表气血供应增多而肢体反觉困倦,故有“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”之说,往往日高三丈,睡意未消，然而,睡懒觉不利于阳气生发。因此,在起居方面要求夜卧早起,免冠披发,松缓衣带,舒展形体,在庭院或场地信步慢行,克服情志上倦懒思眠的状态,以助生阳之气升发。

春季气候变化较大,极易出现乍暖乍寒的情况,加之人体腠理开始变得疏松，对寒邪的抵抗能力有所减弱。所以,春天不宜顿去棉衣。特别是年老体弱者,减脱冬装尤宜审慎,不可骤减。为此,《千金要方》主张春时衣着宜“下厚上薄”,既养阳又收阴。《老老恒言》亦云:“春冻未泮,下体宁过于暖,上体无妨略减,所以养阳生气。”凡此皆经验之谈,是供春时养生者参考。

(三)饮食调养

春季阳气初生,宜食辛甘发散之品,而不宜食酸收之味。故《素问，藏气法时论》说:“肝主春...肝苦急,急食甘以缓之...肝欲散,急食辛以散之,用辛补之，酸泻之。”酸味人肝,且具收敛之性,不利于阳气的生发和肝气的疏泄,且足以影响  脾胃的消化功能,故《摄生消息论》说:“当春之时,食味宜减酸增甘,以养脾气。”春时木旺,与肝相应,肝木不及固当用补,然肝木太过则克脾土,故《金匮要略》有“春不食肝”之说。由此可见,饮食调养之法,实际应用时还应视其人虚实,灵活掌握，切忌生搬硬套。

一般说来，为适应春季阳气升发的特点，为扶助阳气，此时，在饮食上应遵循上述原则，适当食用辛温升散的食品，如麦，枣，豉，花生，葱，香菜等，而生冷黏杂之物，则应少食，以免伤害脾胃。