要知河洛与八卦之真正来历，先从伏羲黄帝时说起。据考证，伏羲帝出生于渭河古道成纪(今甘肃天水),伏羲封姓号风氏，他是人类之始祖，是原始社会劳动人民的杰出领袖，又是一位至高无尚大智大贤之圣君，从此人类走向了文明与进步。

伏羲曾经在天水之北二十里三阳川、卦台山上街过“洛”、“渭”与“八卦”，到如今卦台山遗迹还保留着，还有伏羲的塑像。

到后来，在中国易学史上出现了各种传说。有人说大禹治水时乌龟献书于洛河(洛河今河南洛阳);又有一种传说，说是洛书后天八卦出于周文王之手。这些传说有何根据?

岂不知先天八卦与后天八卦都是先天洛书衍化而来，所以这些传说无根据可考，事实不能成立。因为洛书卦在轩辕皇帝战蚩尤时已有记载，已经出现了奇门遁甲”的运用，“奇门遁甲”完全是洛书卦的演变，故在《奇门.烟波钓叟歌》中有这样的两句话:“神龙负图出洛水，彩风衔书碧云里。固命风后演成文，遁甲奇门从此始”。这四句诗充分表明了洛书出现早在大禹治水之前，因大禹治水时与黄帝相隔540多年，周文王与黄帝相隔1450多年，所以说以上说法更不能为事实。

在《奇门通甲》一书中，它早就包酒着“河图”“洛书”和“渭相”，数三家之精题，敞奇门中的“三奇”乙丙丁；“六仪"戍己庚辛王癸;“六甲”，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，所以这些还不是河图十于数和渭相数十二地支吗?而且干支都在洛书九宫中顺逆飞行。这也充分说明了河洛渭相早于大禹和文王之前。

还有人说，伏羲当初只创造了八卦的八个符号，当时伏羲八卦“易经”“河图”“洛书”并没有出现，“易经”八卦是后人一步步在发展中增添最后才出现了《周易》。这根本是执着之见，伏羲易经八卦是不可能增添的，只能愈传愈少，能增添的话，伏羲易经八卦以及太极三衍河洛渭数的起源和奥秘是不会失传的。

当初伏羲和女娲制历法时，观天象演历法。天象者:日月星辰，也是指空间与时间而言。伏羲慧观天象，发现日月五星在天上循行有一定的规律和轨道，因而他把整个天体以渭相十二数的原理划分为十二黄道宫，以二十八宿为尺度，以太阳为中心，六大行星围绕着太阳转，在地球绕太阳的周转下，发现太阳在黄道上一天移一度，一年行360度为三百六十日周天。由于太阳在黄道上周转一圈，地下为一年，因而形成春夏秋冬的四季轮回。

他又发现北斗星在地球上空一年周转一大圈，斗柄所  指，方向移位。一昼夜转一小圈，所以用渭相数的原理将一年分为十二个月，一月分两个节气，定出了甘四节气和十二月建。月建为:正月建寅，二月建卯，顺而旋转。以斗柄回寅天下皆春。后来人们观到斗柄指寅时，意味着春天开始了。又将一昼夜分为十二时。  还将大地分为八方，以洛书的原理定位八卦九宫，用河图十干和渭相十三支配成六十花甲、一天一甲子，一年周行六个花甲子。

佛在“佛说天地八阳神咒经”中说:“善男子，人王菩  萨其大慈悲，憨念众生，皆如赤子，下为人主，作民父母，顺于俗人，教民俗法，遗作历日，颁布天下令知时节，为有满平，定执破危，成收开闭，建除之文，愚人依字信用，无不免其凶祸”。

从以上事实充分说明了伏羲是天文家，地理家，又是易学家和数学家，而且还是科学家。他早已将河图，洛书，渭相数推衍的精确无误，运用如神。

谁说伏羲当初只创造了八卦的八个符号。那时还没有易经八卦与河图洛书的出现?真是无稽之谈。人人皆知，先天八封是伏袭所行，先天八卦即先天洛书，未有洛书先有河图，以上证据难道还不足够吗?应该河洛渭相数全出于伏義。

且说伏羲和女娲所演的历法和节气是以甘肃的天水定为中心的，所以甘四节气的变化对我们甘肃天水来说是非常分明的。尤其这个甲子，从黄帝时就开始一天天的记载相传到如今，已六千多年的历史了。这也是黄帝继承和发扬了伏羲和女娲的易文化。可惜传到如今关键的部分已失传了，失传的正是“太极三行”“河、洛、渭相数”的起源和奥秘。

又在《周易.系辞传》中亦有这样的话:“河出图，洛出书，圣人则之。”实际考查河图洛书，河是指渭河，洛是指天水市“洛浴河”，但是“渭相图”并未提起，这可能是失传了的原因。渭河古道----天水，才是中华民族与文化的发祥地。这两种图中究竟隐藏着何种奥秘，使得圣人把它们视为行事的准则，这个问题已研究了上千年，至今一直没有得出一致的答案。

如今“河图，洛书”还尚存在，但“渭相图”失传已久矣。至于三个太极图现已存在着两个图:即中天太极图和后天太极图，但先天太极图仍然失传。因为伏羲时期还未有文字记载，口耳相传，经历了历史的漫长，岁月的流逝，失传也是必然的，又是不足为奇的。所以后人借用神话传说，什么龙马负图，龟献洛书的故事出现也属正常现象。

伏羲是肇启炎黄的人文初祖，他在天水卦台山“仰观天文、俯察地理”，领悟天地万物之规律，分析、综合各种自然现象后，精简结论始画成八卦。伏羲“一画开天”，开创了易文化的源头。几千年后的殷商后期,文王被囚差里，他依据伏羲“据象推理，以理断事”的思维模式，将其所创八卦重叠而演绎成了六十四卦，以“以德配天”的思想体系，对每一卦象写了卦辞(宏观解释易)，开创了后来儒家释易的先河。其子周公承其志，用“德治”的思想，对384爻撰写了爻辞(微观解释易)，以教化人和供后人断定吉凶。这就是至今所流传的《周易》。可见，伏羲所创画的八卦，被学人尊为“群经之首，诸家之源”的《易经》，经历代先贤的补充，特别是孔子作《易》传(十翼)，才成为系统、完整的易学和儒家经典。

顾名思义，从《周易》书名看:“周”是指规律  “易”  是讲变化，不可望文生义地解释为周代所产生的易。从实用《周易》的层面上讲，易经不仅启示事物发生的微妙契机，而且指引人们如何临机应变，避凶趋吉，与时偕行。因此，《周易》不单纯是占卜、算卦之术，而是积极的处世智慧和古哲学。