弥勒佛理天凤脉坐莲九地
颠覆你认知的新法盘（地佛）应身
——弥勒尊佛应化“思维菩萨”智慧身现世
凤舞天地之西双版纳行证寻根行

笔者偈：此行云南西双版纳，慈法生缘应梦接旨，有两件要事，一件是办理落地生根的手续——大金塔寺，通过大金塔寺弥勒佛与释迦牟尼佛陀交盘下生，弥勒接管这一过程。二件是找寻三圣石，取圣经水，超拔救渡。

“三圣石”的由来，可以说是由会长应梦而来。

2024年春节，会长来到西双版纳朝拜各大寺庙，因公司事务繁多，未多停留，参拜结束急忙返沈。回到家中，开始身体不适，出现严重眩晕，不得不去医院接受治疗，这个过程中效果甚微。不久会长接到梦示点化重返西双版纳，第一，找寻“三圣石”。第二，通过大金塔寺佛祖交盘下生，弥勒佛接管这一过程，完成落地生根的手续……

三圣石位于云南省西双版纳傣族自治州景洪市西双版纳大桥景洪港岸，一江连六国的澜沧江边，也是众所周知的湄公河。

三圣石正面刻有“中老缅泰四国正式通航纪念树”，这颗树象征四国友好合作的菩提树。

2011年10月5日，伴随着湄公河惨案的发生，也正式关闭了四国航线。

到了这块纪念石碑前，会长感应这就是我们要寻找的三圣石，自此这块石碑有了它不一样的意义所在，会长带领众弟子超度了因湄公河惨案而枉死的无辜亡魂。打开通道迎接光明···

找寻梦中的寺庙······

西双版纳州府内，时南传佛教的兴盛之地，随处可见大大小小的尊贵庙堂。
 

但是，哪里才是梦中的地方呢！？

我们先是通过网上查询比较著名的佛寺，参拜了勐泐大佛寺、总佛寺、曼斗佛寺，都没有感应，最后是在无意间发现了澜沧江边的大金塔寺，那是在我们决定离开的前一天晚上，我们想着第二天开门就一定要进去感应是不是要找的地方，甚至为此延后了其他行程。最终好事多磨，定圆在此。

正文

认识新法盘的驻地佛祖——弥勒尊佛以智慧思维佛身的意义！

弥勒佛满足众生皆愿望：是以天冠弥勒

天冠弥勒又名弥勒菩萨，是头戴百宝天冠，在兜率天宫内院的弥勒净土道场等待下生成佛的自在形象。菩萨右手自在随意，左手示与愿印，又叫施愿印，是以手自然下伸，指端下垂，手掌同外，表示弥勒菩萨能给众生愿望满足。

历代佛祖与菩萨所应愿的都是自身成佛是的大愿，而弥勒菩萨是唯一有感皆如愿的佛祖，是以还会满众生之愿，但只有一次机会或三次机会，一为生死，三断烦恶。过时无解，甚至数罪并罚。是可以求，但谨慎求。

弥勒佛，又是具足智慧与福报的阴阳和合体！

即，弥勒佛管天管地管人管灵，有感而应，预示，弥勒佛的道来，是明理辩是非的开始，是智慧的修行，智慧的生存，智慧的选择，更是应下元九紫运的开始，注重文化与道理。弥勒佛是欢喜佛，是笑佛，是天上地下最重规矩礼节的佛。慈悲大显，在于理法的平衡与圆融。天人地间，在没有无知与未知的修行。

问，弥勒佛有没有来？五十六亿七千万年后才来，还没到时间呢，等等疑问？

答：关于弥勒佛是否到来是一个一直以来让修行人无法逾越的门槛，但问题的关键并不在于这一点，因为，我们不需要在弥勒佛到不到来上认证前行的路，只需要知道当下的佛祖是谁，即你当前的修行方向是谁来接引，那么既是此刻应该怎么做的行为仪轨。这一点佛经有记录：强巴佛，是藏传佛教中的弥勒佛或称香巴佛、贤巴佛、是弥勒菩萨在兜率天内院大转法轮说法的造像。据佛经记载，弥勒菩萨辩才具足，所说经法无所缺减。释迦牟尼将入涅槃时遂伸右手摩弥勒菩萨顶告之：“我嘱咐汝，当未来世五百岁正法灭时，汝当守护佛法僧宝，莫使断绝。”弥勒菩萨恭敬受持，当世命终即上生兜率天为辅处大士，广五十六亿七千万年后下生人间成佛。是而，我们有理由以此证果，释迦牟尼佛涅槃两千多年，弥勒佛已为佛祖接班释迦牟尼佛，上任座位。至于是否下生人间，都不能改变当下的我们要修行证菩提，行道业必须遵守当来佛祖弥勒佛的规矩。弥勒佛为未来佛，接引佛，收圆佛的示意，既是释迦牟尼已经涅槃，五百岁后佛天之主弥勒佛已经坐位，未来佛接引未来的我们，你无论怎么修行都是弥勒佛来考核，而当弥勒佛来到人间时，佛祖只收成果，而不是带着我们修行，带着我们修行的释迦牟尼佛告诉过他的弟子们，我是你们的老师，是以弥勒佛收的时毕业生。忠告那些等弥勒佛降生人间的人们，弥勒佛是己身成就佛，为什么说弥勒佛是末法佛祖呢？末法佛祖来到人间，如释迦牟尼佛一样，同是人道的寿命，短短几十年，最后带你走吗！

阿弥陀佛是光，是门，是让我们认识自己离苦得乐解脱修行的开始！领进门~~~

释迦牟尼佛是师，带领我们如理如法的修行，规范指导我们自身的因果与人道的意义，是教我们懂得如何在人间证成菩提究竟圆满的老师！修行理法的过程~~~

弥勒佛祖时监考官，释迦牟尼涅槃至弥勒佛下生的这段时间，是对释迦老师教育成果的考核，而正确的答案就是未来佛弥勒佛祖的驻地应身智慧思维与因果福报。弥勒佛的下生时间既是发放考试成绩的时刻。现在你还要用弥勒佛有否降生来人间诠释当下吗？当你人云亦云时，其实你的考核结果已定！

有智慧的修行者们当下更应该了解智慧思维佛驻世的考核范围：

思维佛弥勒：弥勒佛有千百亿化身，思维佛弥勒为其化身之一。以在思想上、在知识上、在文化上不分流派、不分地域。时佛世界里的思想之尊、知识之尊、文化之尊。思维佛弥勒并佛教祖，道教老子，儒教孔子合而唯一，示意众生，未来我辈修行在人道和天道的应行，以及佛祖接引我们时的考核标准。

大金塔寺
进入大殿，有专人讲解······

形象五位佛：燃灯古佛、圣莲华佛、迦舍佛、释迦牟尼佛、未来弥勒佛。最上面中间的是弥勒佛（巴利语：免得亚，就是弥勒的意思）。

释迦牟尼佛左右两侧跪拜双手合十的是佛陀的弟子舍利弗尊者和目健莲尊者。（在西双版纳地区双手合十就一定不会是佛像）。

下面的几位合掌是他的护法，中间的叫沙格天地，是三十三天界的天王，也是佛界的大护法神。旁边的两位合掌，一个蛇尾、一个龙尾形象，巴利语：南嘎（那迦，就是“龙”的意思）。

大鹏展翅鸟也是佛界的护法神。（人身形象）

天界，喜足天又叫兜率天。居住的都是未来会成佛的菩萨。中间坐的是释迦牟尼佛还没成佛在天界是菩萨的时候，被旁边的天地邀请他下生人间成佛讲法。只见他一手捂胸，一脚着地。一手捂胸表示他答应众生的请求，答应天地的请求。一脚着地也预示着他即将下生人间成佛讲法。

接下来的图画进入了释迦牟尼佛一生当中非常重要的时刻，从出生到出家、修行、成佛、讲法直到涅槃圆寂的过程。这就是他的一生。

释迦牟尼佛出生2600多年前的一个古印度北部的一个小国家里，叫迦毗罗卫国。也就是今天的尼泊尔，靠近印度边界的一个地方。他出生就可以走路，每走一步，脚生莲花，走到最后一步，一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”这句话在汉传佛教，在内地的一个内容。但是在南传佛教的地区，有完全不一样的记载内容。他说了五句话：

   我是这个世间的最圣者
   我是这个世间的最上者
   我是这个世间的最长者
   这是我得最后一生 
   再无此后生

树下的是他的母亲摩耶夫人，本想回到自己的国家去生产，但是走到半路，路过一片森林，在一棵树下把他生下，所以佛祖不是在皇宫出生的。

这幅画讲述的是悉达多太子长大成人以后为什么想要出家的理由和原因？他从没有离开皇宫，也没有任何苦难，甚至没有接触过老人、死人。所以在他的印象里面，他觉得这个世间是一片欣欣向荣的，人都身强体壮，而且有吃不完的食物，很快乐。但是直到有一天，他有这个机会出了城门以后，在皇宫以外看到老去的人，生病的人，死去的人，才明白这个世间和他想的不一样，有种种的生老病死，有种种的不圆满。他说我要怎么去解脱这些种种苦难呢？他有一天出去看到一位在菩提树下出家的修行人，指向他坐的马车说：你即将要出家，寻找生命解脱的方法，这就是他为什么出家的原因。

在他29岁的一天晚上，月圆之夜，告别了他的妻儿，也放下了世俗间所拥有的一切以后，就逃出了皇宫，去到古印度的一个河边（阿诺玛河畔），把象征权利的皇冠交给他侍者以后，手拿宝刀削发出家。从此就没有悉达多太子了，现在是位苦行僧，寻求生命解脱的一位修行者。从这时候，他也踏上了修行解脱的道路。

出家以后经历了6年的苦修，因为他认为苦修能解脱，佛经记载，他每天支持一麻一麦一滴水，一直在菩提树下打坐，他打坐6年以后，以为能够解脱，却事与愿违，后面发现自己的身体已经非常消瘦，骨瘦嶙峋，手摸肚皮已经能摸到后面的程度了。所以他终于明白了，说了两句话：“原来极端的苦行和极端的折磨不会给生命解脱带来任何帮助。极端的享乐和极端的放纵也不会给生命带来任何帮助。”他才放弃了这极端的苦修，接受了牧羊女的供养。

在他觉悟成佛的前一夜，也是内心世界的演化，与自己的心魔对抗的场景。骑大象手拿斧头就是波旬魔王，波旬出来想阻止菩萨成佛，用各种各样的方式想伤害他，阻止他，发现都没有成功。后来，没有办法了，就用语言的质问菩萨：你功德圆满了么？你福德具足了么？你凭什么可以成佛？怎么证明你的功德？于是佛陀用右手靠近膝盖处敲了敲地，请大地女神给他作证，大地女神出来把头发拿到身前，发际幻化成水，水代表他的功德，一条小河到一条大江，汇聚成汪洋大海，足以证明他的功德圆满。大海把魔王冲走了，也代表佛陀和自己的烦恼、欲望做了一个断除。

35岁阳历5月的月圆夜，凌晨2-4点这个时间在菩提树下断除烦恼，证悟菩提，觉悟成佛，成为天人导师。释迦牟尼佛的称呼从这个时候就开始了，菩提树的含义是觉悟的树，证悟的树，圆满的树。

成佛后的第一次讲法，讲法的地方叫鹿野苑，给五位弟子去讲法，所讲的内容，后人整理取名叫《初转法輪经》，至此有了佛教的第一部经典。从此世界上有了佛，有了他讲得佛法，有了皈依的僧人。佛、法、僧三宝正式在世间具足显现。

这副画有地狱，有人间，有天界，还有佛，摩耶夫人生佛陀七天过世，转生天界。佛陀在天界为母讲法，度化母亲。佛陀讲法三个月，他在说法的时候，打通了地狱、天界和人间，所谓三道六界相通。他不光要度化他的母亲，还要度化轮回一切有缘的可度化的众生。

佛陀圆寂涅槃的时候，在世讲法时间是49年，80岁临终前最后给弟子们讲法，所讲的内容其实就是一句话：

 “汝等应自力，如来为导师。”

你们应当自己努力，如来只是你们的导师，这是佛陀最后给弟子们讲的法，从此佛陀进入了涅槃，结束了一生。

释迦牟尼佛涅槃后，他的弟子们做了一件事，把僧人全部召集起来开会，通过开会讨论方式，最终决定把佛陀49年讲的法全部复述出来，译出我们今天看到的佛经三藏经典，经、律、论三藏，一直流传至今。

佛陀去世以后的200多年，古印度有一个非常兴盛的时期叫孔雀王朝，国王叫阿育王（无忧王），他在印度内建立了九个佛教使团，并派往全世界各地。其中第八个使团到了缅甸和泰国中部，第九个使团到了今天的斯里兰卡。两个使团慢慢把佛教传遍了整个南亚、东南亚，传到了云南西双版纳，德宏，临沧，受这个时期的佛教影响很深。

南传佛教，就是从印度的南面传入南亚、东南亚。

汉传佛教也叫北传佛教，就是从印度以北通过丝绸之路传入内地。非常明显的差别在于寺院里所供奉的佛像不同，汉传佛教供奉的佛、菩萨很多，除了释迦牟尼佛，还有药师佛，地藏菩萨，观音菩萨，文殊菩萨，南传寺院，主佛殿只有一尊佛，那就是释迦牟尼佛，不会有其他佛像。进入西双版纳，只有一间佛殿，顶端有一间佛塔。

托钵乞食：佛弟子不能经商，不能耕种，要吃饭只能乞讨，给了什么，只能吃什么，不能去挑。一直流传到今。托钵是南传佛教日常僧人要做的事情。

大金塔寺僧人每天早上5：30起床到大殿上早课。8：30或9：00，到广场去托钵，每天都会，想参观，参加，大家都可以参与进去。每天只吃两顿饭，早上一顿，中午一顿，过了中午一点就不可以吃任何东西。这是过午不食戒。

巴利语：2600年前释迦牟尼佛在世讲的语言就是巴利语。至今南传佛教地区，作为非常日常的每天诵经的一种语言，这就是释迦牟尼佛讲过的话，是原话。

翻译一段寺院的经文：
   愿诸恶远离
   愿诸病消失
   愿你无碍  得快乐长寿
   习惯礼敬者
   长敬拜长者
   四法得增长（四法：长寿、美貌、快乐、力量）
   以此真实语
   愿你获平安

慈法生缘会长  聂沈萍
资料整理与图片采集：乔 玲   刘娜娜